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板桥先世，三代都是读书人，曾祖新万，庠(xiang)生；祖父清之，儒官，父立本，字立庵，廪(lin)生。
1693年癸酉，康熙三十二年十月二十五日生于兴化城东门古板桥。
4岁，母汪夫人去世；5岁父继聚郝夫人。
14岁继母郝夫人卒。
少时读书真州毛家桥约于是年前后，20岁从兴化前辈陆种园先生写词。
23岁与周邑人徐氏成婚，24岁中秀才，26岁开始教馆。
30岁父郑立庵卒，31岁约于本年卖画扬州，陆续约十年时间。
其子亦约于本年夭折。
39岁1731年辛亥雍正九年，妻徐氏卒。
40岁，1732年，壬子雍正十年，秋赴南京参加乡试，中举人，作《得南闱捷音》，43岁，雍正十三年二月，扬州北郊与饶五姑娘定情，题《西江月》一阙。
44岁，1736丙辰，乾隆元年，二月至三月，在京应考，中二甲第八十八名进士。
45岁，乳母费氏卒，复得程羽宸资助，纳饶氏。
50岁，1742壬戌，乾隆七年，春为范县县令，兼暑朝城县。
52岁妾饶氏生子。
54岁由范县改任潍县，连任七年。
60岁年底，卸去县官职务。
63岁与李禅、李方膺合作《三友图》。
73岁4月作《竹石图》，5月3日作《修竹新篁图》。
1765年乙酉之年（乾隆三十年）的十二月十二日，病逝于兴化城内升仙荡畔拥绿园中，身后无子，以郑墨之子郑田过继，葬子城东之管阮庄（今大垛镇管阮村）。
板桥《闲居》云：“荆妻拭砚磨新墨，弱女持笺学楷书”。
传说板桥学书，夜间误以指在徐氏体肤上毕恭毕敬练习，徐氏云：“人各有体”。
这句话触动了板桥，于是从古人的书体中学一半，撇一半，创立了“六分半书”。
《七歌》述徐氏生二女一子，30岁后又一女。
在雍正十年，即公元1732年，郑板桥在朋友们的帮助下，去应试，结果中了举人。
在乾隆元年即1736年又中了进士，五年之后被任命为山东范县县令。
范县地处黄河北岸，有十万人口，而县城里却只有四五十户人家，还不如一个村子大。
上任的第一天，郑板桥就出了个怪招：让人把县衙的墙壁打了许多的洞。
别人不解，去问他，他说这是出出前任官的恶习和俗气。
五年之后，郑板桥调任山东潍县县令。
为了接近百姓，他每次出巡都不打“回避”和“肃静”牌子，不许鸣锣开道。
有时还穿着布衣草鞋，微服访贫问苦。
有一次夜里出去，听到有间茅草屋里传出阵阵读书声。
一看原来是一个叫韩梦周的贫困青年在苦读。
郑板桥就拿出自己的银子资助他，后来韩梦周参加科举考试中了进士。
郑板桥因为失去了独子，他总是经常寻访孤儿，然后倾力相助。
县学里的孩子放学碰上雨天不能回家，他就让人给送饭，又想到孩子们走泥路容易坏鞋，就让人找些旧
鞋送给他们。
在遇到灾荒时，郑板桥都具实呈报，力请救济百姓。
他还责令富户轮流舍粥供饥民糊口。
他还带头捐出自己的俸禄。
他刻了一方图章明志：“恨不得填满普天饥债”。
在灾情严重时，他毅然决定开官仓借粮给百姓应急。
下属们都劝他慎重从事，因为如果没有上报批准，擅自打开官仓，要受惩处。
郑板桥说：“等批下来百姓早就饿死了，这责任由我一人来承担！”郑板桥的果断救活了很多人。
秋后，如果遇上了灾年，百姓们无法归还粮食，郑板桥干脆让人把债券烧了，百姓们都很感谢他这个体恤百姓、爱民如子的清官。
郑板桥做官不讲排场，这也给他带来一些麻烦。
由于他常下乡体察民情，上级来视察时常找不到他，免不了要责问。
在乾隆十七年时潍县发生了大灾害，郑板桥因为申请救济而触怒了上司，结果被罢了官。
临行前，百姓都来送行，郑板桥雇了三头毛驴，一头自己骑，一头让人骑着前边领路，一头驮行李。
做县令长达十二年之久，却清廉如此，送行的人见了都很感动，依依不舍。
郑板桥向潍县的百姓赠画留念，画上题诗一首：
乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。
写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔杆。
从此，郑板桥回乡以画竹为生度过了他贫寒而很有气节的一生。
他一生只画兰、竹、石。
他认为兰四时不谢，竹百节长青，石万古不败。
这正好与他倔强不驯的性格相合。
他的画一般只有几竿竹、一块石、几笔兰，构图很简单，但构思布局却十分巧妙，用墨的浓淡衬出立体感。
竹叶兰叶都是一笔勾成，虽只有黑色一种，但能让人感到兰竹的勃勃生气。
竹石
郑燮（郑板桥）
咬定青山不放松，
立根原来破岩中。
千磨万击还坚劲，
任尔东西南北风。
他的字苍劲有力，人们以他的名字为名，称为“板桥体”。
郑板桥和他的“六分半”书
郑板桥实在是太聪明了，难怪他会有“难得糊涂”的一声感叹。
郑板桥20岁左右考取秀才，30岁后到扬州卖画。
像中国古代大多数的读书人一样，在他的内心深处，揣的是“修身齐家治国平天下”的志向。
40岁的时候，他中了举人，44岁金榜题名，进士及第，得意地写下“我亦终葵称进士，相随丹桂状元郎”的诗句。
可是，从知天命之年步入仕途，他在山东居官十年，看到了太多的社会黑暗与官场腐败。
于是，他彷徨、痛苦，写下这样的诗句：“进又无能退又难，官途 蹐不堪看；吾家颇有东篱菊，归去秋风耐岁寒。
”在一次官场较量的失败后，他终于下定决心，弃官而去，洒脱地写道：“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒；写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。
”
古语道：“达则兼济天下，穷则独善其身。
”真正做到，何其难也！放眼古今，多少贫者孜孜矻矻，呕心沥血，以求成为达者。
可一旦成为达者，又翻云覆雨，为所欲为。
郑板桥一个“七品官耳”，于官算不上“达”，于民算不得“穷”。
在这种尴尬的境况中，他不像张瑞图，虽心存良知却性情怯懦，明明不是当官的材料，却舍弃不下官场的风光显赫，终于在历史的耻辱柱上刻下了自己的名字；他也不像傅青主，坚守气节义无反顾，铮铮铁骨，昂昂正气，与清廷势不两立，到头来不仅弄得自己穷困潦倒，连年迈的母亲都得跟着他寄身山谷，吃糠咽菜。
郑板桥自知一个七品县令不会在宦海泛起多大的波澜，根本谈不上“兼济天下”，甚至常常得做违心的事，说违心的话。
于是，他干脆一甩袍袖，又到扬州卖画去了。
郑板桥的聪明，还表现在他的艺术追求上。
受科举制度的钳制，清代书坛充斥着千人一面的“馆阁体”，了无生机，索然无趣。
郑板桥不甘把自己的才情浸泡在“馆阁体”的泔水缸里，想写出自家颜面。
可是，横在他面前的是王铎、傅山两座高峰。
此二人远追晋唐，近接徐青藤、张瑞图，将表现主义的书法风格推入云端。
要跨越这两道峻岭，谈何容易？
大概是受到了炒烩菜的启发，郑板桥给自己设定了一条大胆的书学路数：将真、草、隶、篆融于一体，创出了独特的“六分半”书体。
“六分半”书以真隶为主料，杂以行、草，时不时又来一两个篆书的偏旁，甚至有时会冒出画竹兰的笔法来，字形大小相间，墨色浓淡并用……郑板桥拼尽全力，左冲右突，终于在中国书法的殿堂里为自己争得一席之地。
中国书法是源脉相承的艺术，它的审美标准约定俗成。
如果抛弃传统，必然背离书法艺术的本体；如果一味啃咬古人尸骨，长不出自家血肉，也不过是一家书奴。
郑板桥深谙其中之道，故尔，他走了“六分半”的途径。
不过，他的书法安排得有些过头了：单字看来，总能发现雕琢的迹象；整体看去，又显气韵不够畅达。
“六分半”书是中国书法的一支偏师。
如果将中国书法比作一棵参天大树，郑板桥的“六分半”书就是这树上的细枝末叶。
后来学写“六分半”者，已然成了细枝末叶上的尘埃，一阵风过，自然无影无踪。
灯下漫笔――也说郑板桥的“糊涂”
前不久，笔者在一个地摊旁看到，郑板桥“难得糊涂”的条幅成了热销货，被抢购一空。
不是吗？时下，本为贬义的“糊涂”一词，身价倍增，成为一些“聪明人”做官处事的“座右铭”。
郑板桥若是在天有灵，也会感叹不已，摇头不止。
郑板桥是清朝乾隆
元年（公元1736年）中的进士，曾任山东范县知县。
乾隆11年，他由范县调任潍县知县时，当地因连年灾荒，饿死了不少人，甚至出现了“人吃人”的可怕现象。
目睹此景，郑板桥痛心疾首。
他不愿意与腐败阶层同流合污，同情黎民百姓疾苦，提笔写了“难得糊涂”四个字，自嘲自叹，那是言不由衷的。
来自生活底层且不忘父老乡亲的郑板桥，挥毫泼墨画了一幅《风竹图》，并写了一份辞呈，送至山东巡抚。
画中有诗一首，实话实说地写着：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，喊出了小小县令的吼声，抒发了内心的恤民之情。
岂料，上面批下来的是“撤职”二字。
做了12年“七品芝麻官”的郑板桥，因为得罪豪绅而被罢了官。
郑板桥临走前，又画了一幅竹子图，告别潍县百姓，诗曰：“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒，写取一枝清瘦竹，秋风江上作鱼竿”，既表达了他弃官不仕的决心，也反映他为官清廉的美德。
潍县百姓为了纪念他，家家户户都挂起他的画像，并为他建了一座生祠。
郑板桥回归故里，以卖字卖画为生。
他看透了封建官场的黑暗现实，而忧国忧民之心依然。
这样看来，他并非是一个“难得糊涂”者，而是当时少有的明白人。
更可贵的是，郑板桥把“要明白不要糊涂”的家风代代相传下去。
他52岁始得一子，岂有不爱之理，可他告诉他的妻子，对儿子要严加管教，使其能够真正掌握一些生存的技能，不可积造孽之钱以害子孙。
郑板桥这种教子勤劳自立的理念，终生未变。
他在病重之际，将儿子叫到床前，说要吃儿子亲手做的馒头。
儿子说不会做，他马上叫儿子去学着做。
当儿子把刚刚蒸出来的馒头端到病榻前时，郑板桥已魂归西天了。
旁边茶几上放着一张墨迹未干的条幅，上面写着：“淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事业自己干，靠天靠地靠祖宗，不算好汉”。
直到此时，其子才明白父亲非要自己蒸馒头的真正用意和良苦用心，不禁铭感五内，抚尸恸哭。
由此可见，郑板桥的家教思想和做法也是不“糊涂”的。
郑板桥一生，是倡导“明白”还是主张“糊涂”，事实已经作出明确的回答。
可是，进入21世纪的今天，竟有不少人打着郑板桥的旗号，崇尚“糊涂学”。
这些“聪明人”自以为悟出了“难得糊涂”的真谛，自鸣得意得很，他们把“难得糊涂”条幅挂在书房、客厅里，甚至高悬于办公室内。
他们到处宣扬，不仅老年人要糊涂一点，年轻人更要糊涂一点。
说是糊涂一点，其实是小事糊涂，大事也糊涂。
怎么“糊涂”法呢？他们既不读书也不看报，更不去作调查研究
，碰到矛盾绕道走，凡事明哲保身，不敢与违法乱纪和腐败现象作斗争，把“糊涂学”发挥得淋漓尽致。
什么叫做“糊涂”？一是头脑不清楚，二是事理不明白。
笔者认为，不管是老年人还是年轻人，都不能信奉“糊涂学”，都要做政治上的明白人，作风上的清白人，群众的知心人，事业上的有心人。
奉劝那些“糊涂学”的信徒们，在倡导“立党为公、执政为民”的今天，应该清醒了，千万不要把自己变成了新时期的“糊涂虫”。
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归去秋风耐岁寒
一枝一叶总关情”
痛苦
康熙三十二年十月二十五日生于兴化城东门古板桥
题《西江月》一阙
在乾隆元年即1736年又中了进士
这些“聪明人”自以为悟出了“难得糊涂”的真谛
他刻了一方图章明志：“恨不得填满普天饥债”
石万古不败
画中有诗一首
又到扬州卖画去了